лезги зарияр - Страница 2 - Форум ЛезгиЯр, лезги, лезгин, лезгины, лезги халкъ, лезгийриз, Лезги чiал, лезгияр

О сайте | Вопросы/Ответы | Словарь

Новости Сёла История Поэзия Голос Лезгин Народы Библиотека

Фото Видео Музыка

Статистика Форума

Обновленные темы

Популярные темы

Активные лезгияр

Новые пользователи

Ответов [ 0 ]

Ответов [ 2 ]

Ответов [ 2 ]

Ответов [ 2 ]

Ответов [ 0 ]

Ответов [ 1151 ]

Ответов [ 386 ]

Ответов [ 258 ]

Ответов [ 246 ]

Ответов [ 215 ]

Постов [ 2159 ]

Постов [ 643 ]

Постов [ 565 ]

Постов [ 376 ]

Lek5	Постов [ 326 ]

Grom95

Дата [ 03.11.2025 ]

Тимон

Дата [ 01.11.2025 ]

tuuk	Дата [ 29.10.2025 ]

difficult

Дата [ 27.10.2025 ]

gold	Дата [ 26.10.2025 ]

Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS

Страница 2 из 3 « 1 2 3 »
Модератор форума: ДозаСчастьЯ, Ярушк@

лезги зарияр (уьмуьр ва яратмишунар)

лезги зарияр

Ярушк@	Сообщение 01.01.2013, 14:59 Сообщение #31
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	МИГРАГЪ МЕРДАЛИ Уста Мардали Миграгърин хуьре 1820-йисуз Асваран хзанда дидедиз хьана. Ада, вири вичин яргъи уьмьурда дерзичивал ийиз, хизан хвена. Самур ва Куьре дерейра, Къуба пата Мардали тефей хуьр бажагьат жагъин. Гзаф йисар ада шаир Кесиб Абдуллагь хайи хуьр тир Манкъулида акъудна. Мардали савадлу, дуьньядикай хабардар, рикI михьи, анихъ галай инсандикай хабар кьадай кас тир. Вичин рикI тIар ва я шад авур, вичиз таъсир авур крарикай ада чIалар туькIуьрдай. Жемятдиз уста Мардалидин чIалар бегенмиш тир, вучиз лагьайтIа адани, етим Эмина, Ахцегь Гьажиди, Малла Нуриди ва маса лезги шаирри хьиз, зегьметчи инсандин дерди гьалдикай, гьа аямдин татугайвилерикай кхьизвай. Уста Мардалиди вичин чIалар жуьреба-жуьре месэлайриз бахшзава. Абурун арада мугьуббатдин, яшайишдин, насигьатдин ва сатирадин эсерарни гьалтзава. Уьмьурлух вичин зегьметдал яшамиш хьайи ва халкьдиз къуллугъ авур уста Мардали 1927-йисуз кечмиш хьана. Шаирдин чав агакьай эсерри революциядлай виликан лезги литература мадни девлетлу ийизва. -------------------- Сагърай Лезгияр!

Слезинка	Сообщение 01.01.2013, 18:34 Сообщение #32
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	*Лейли-Ханум* Зари Лейли-Ханум Самур магьалдин Мискискарин хуьре дидедиз хьана.Ам 18 асирдин сад лагьай паюна яшамиш хьана.Лейли-Ханума вичин шиирар-манияр лезгива туьрк ч1аларал теснифнава.Ада вичингуьзел ч1алар халкьдин дердийрикай,муьгьуьббатдикай,т1ебиатдикай теснифнава. Лейли-Хануман ч1алар сифте 1927-йисуз Бакуда "Элдин шаирар"т1вар алай ктабдиз акъатна. --------------------

Слезинка	Сообщение 01.01.2013, 18:43 Сообщение #33
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	*Абдулкъадир Сайдумов* Сайдумов Абдулкъадир I930-йисан I-январдиз С. Сулейманан рай¬ондин ДаркIуш хуьре дидедиз хьана. Ада юкьван школа ва Москвада А. С. Луначарскийдин тIварунихъ галай театрдин искусстводин ин¬ститут куьтягьна. Вири уьмуьрда Лезги театрда кIвалахзава. Бажа-рагълу пешекар хьуниз килигна, адаз "Дагъустандан халкьдин артист" ва "РФ-дин лайихлу артист" тIварар ганва. Школада кГелзавай йисарилай А. Сайдумов шиирар, гьикаяр, къемедияр кхьинал машгъул я. Абур лезги газетрини журналриз акъатзава, "Бубадин кIвал" ва "Куьредин ярар" кIватIалра гьатнава. А. Сайдумов Дербент шегьерда яшамиш жезва. источник:"Лезги зарияр" ктаб. --------------------

Слезинка	Сообщение 01.01.2013, 18:52 Сообщение #34
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	*Ханбиче Хаметова* Дагъустандин халкьдин шаир Хаметова Ханбиче Шихрагьимов-на I938-йисан 28-июндиз Хив райондин Цлахъ хуьре дидедиз хьана. Ада юкьван мектеб ва Дагъустандин дишегьлийрин пединститут куьтягьна, Дагъустандин муаллимрин тержиба хкаждай ва педаго-гикадин илимдинни ахтармишрун институтра, Дагъустандин писа-телрин союзда кIвалахна. Алай вахтунда "Кард" журналдин редак¬тор я. X. Хаметовадин шииррар 60-йисара печатдиз акъатиз башла-мишна. Ам Магьачкъаладин ва Москвадин чапханайрай лезги ва урус чIаларал акъатнавай шиирринн, поэмайрин кIватIалрин ("Ле-педин цДелхемар", "СтIал ва къван", "Туракь гъетерин марф", "Такабур лепе", "Дустарин гъилер", "Лацу мани", "Ихтибар", "Вац-ран эквер" ва мсб. ) автор я. Ханбиче Хаметова Етим Эминан ва СтIал Сулеманан тГвара-рихъ галай премийрин лауреат, "Дагъустандин культурадин лайих-лу работник", "Дагъустандин халкьдин шаир" ва "Халкьарин ду-ствал" ордендин сагьиб я. Адан шииратдиз инсанпересивилин ва ватанпересивилин гужлу гьиссер хае я. Зари Магьачкъалада яшамиш жезва. пара хъсан шиирар кхьида и дишегьлиди) --------------------

Лечетви	Сообщение 02.01.2013, 13:20 Сообщение #35
Жуванди Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 209 Регистрация: 03.03.2012 Из: Албания Пользователь №: 434 Отсутствует	гьак1 акваз хъсан зарияр ава чазни)) дишегьли=)) -------------------- Дагъдин синел акъуда зун, Зи дердиниз чара жервал. Лезги чилел кучука зун! Са капаш нукьв пара жервал...

Слезинка	Сообщение 02.01.2013, 14:36 Сообщение #36
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Зунни вунни галаз)) --------------------

Лечетви	Сообщение 02.01.2013, 18:52 Сообщение #37
Жуванди Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 209 Регистрация: 03.03.2012 Из: Албания Пользователь №: 434 Отсутствует	=)) -------------------- Дагъдин синел акъуда зун, Зи дердиниз чара жервал. Лезги чилел кучука зун! Са капаш нукьв пара жервал...

Ярушк@	Сообщение 10.01.2013, 16:00 Сообщение #38
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	Шагь-Эмир Мурадов Дагъустандин халкьдин шаир Мурадов Шагь-Эмир Билалович 1913-йисуз Самур округдин Къуруш хуьре дидедиз хьана. Ада Ахцегьрин юкьван мектеб ва Дагъустандин пединститут куьтягьна. Гзаф йисара Ахцегьрин ва Миграгърин мектебра муаллимвал, Лезги радиодин ва "Дуствал" альманахдин редакторвал, "Коммунист" газетдин жавабдар секретарвал авуна.Ш. Э. Мурадован сифте шиирар печатдиз 1929-йисуз акъатна. Адан къелемдикай цIудралди шииррин, манийрин ва поэмайрин кIватIалар: "Хушбахт Дагъустан", "Лацу лифер", "Дагъвидин манияр", "Рахазва Шагьдагъ", "Рагъ ва муьгьуьббат", "Шалбуздин шагьвар", "Гатфарин гьевес", "Инсанвилиз баркалла!" ва мсб. хкатна. Стха халкьарин шаиррин эсерар лезги чIалаз таржума авуна.Ш. Э. Мурадова лезги шиират цlийи везинралди ва фикирралди девлетлу авуна. Ам "Дагъустандин халкьдин шаир" тIварцIиз лайихлу хьана.Шаир 1996-йисуз Магьачкъалада кечмиш хьана. Заридиз 2000-йисуз хайи хуьре художник скульптор Гь.Гьейбатова теснифнавай гуьмбет эцигна. -------------------- Сагърай Лезгияр!

Ярушк@	Сообщение 12.01.2013, 20:01 Сообщение #39
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	Сажидин Саидгьасанов Зари Саидгьасанов Сажидин Саиджамалович 1933-йисан 2-майдиз СтIал Сулейманан райондин Агъа СтIал хуьре дидедиз хьана. Хайи хуьруьн мектеб ва Дагъустандин университетдин филологиядин факультет куьтягьна, гзаф йисара лезги чIалан ва литературадин муаллимвиле кlвалахзава. С.Саидгьасанов аялар патал теснифзавай, сатирадин ва юмордин шииррин ва абурукай ибарат кIватIалрин ("Вун накь вучиз атаначир?", "КIватIи-кIваташ", "Аламатар", "Зуьрнедин ван алаз", "НуькI хала") автор я. Зариди Культурадин макан "Куьредин ярар" тешкилуна иштиракна. Ам Лезги писателрин союздин член, ва "ДР-дин культурадин лайихлу работник" я. Агъа СтIалдал яшамиш жезва. -------------------- Сагърай Лезгияр!

ynga909	Сообщение 15.01.2013, 18:47 Сообщение #40
Жегьил Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 27 Регистрация: 27.03.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 460 Отсутствует	Бабаханов Майрудин Бабаханович (Бабахан) - шаир, 20.10.1958 йисуз Пиперкент(Сулейман Стальский район)хуьре дидедиз хьана. Алай вахтунда шаир Кьасумхуьрел яшамиш жезва.М Бабаханован "К1анивилин куьче"," Гъетери табдач", "Ракъинин сухта" ктабар чапдай акъатнава.Адан шиирар за рик1 алаз к1елзава. М. Бабаханован шииррикай сад за куь фикирдиз гъизва: СИФТЕ ЦУЬКВЕР Аял чIавуз сифте акур Цуьквер физвач рикIелай. АхквадайтIа нагагь абур, ЦIар илитIдай чилелай. Малум хьанвач къени тIварар, Зун ктабра къекъвезва: Сифте цуьквер - вили къашар Зи кьатIунриз хуьквезва. КIунчIара кьил кьиле аваз, Акъвазнавай дамахдал. Зун а кIунчIар гъиле аваз, Фенай сифте булахдал. Абура чин чуьнуьхарна, Зун сифте яз хъуьренай, Сифте атай накъварни за А цуькверал хъиченай. Гьар абурук вил хкIурла, РикI шад хьана ргазвай. Жечни, абур гьар акурла, Заз дидени аквазвай. Гьатдач цуьквер а жуьредин, Къекъвеналди синерал, Абур алай зи дидедин Булушкадин ценерал… --------------------

ynga909	Сообщение 15.01.2013, 19:02 Сообщение #41
Жегьил Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 27 Регистрация: 27.03.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 460 Отсутствует	Ярушк@, вунани чун жуван шиирихъ танишарнайт1а хъсан тир. Эцига са шиир. --------------------

Ярушк@	Сообщение 15.01.2013, 19:46 Сообщение #42
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	Эцигнавайди вуч я (тема шиирар). -------------------- Сагърай Лезгияр!

Слезинка	Сообщение 26.01.2013, 15:55 Сообщение #43
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Аялрин рикI алай шаир автор:Мегьамед ИБРАГЬИМОВ Алатай гьафтеда Республикадин аялрин кьилин ктабханада Дагъустандин алай аямдин литературада бажарагълу шаир, гьикаятчи, драматург ва публицист Абдуселим Исмаилован 65 йис тамам хьуниз талукьарнавай шииратдин межлис кьиле фена. Виридалайни хъсан тамашачияр аялар я лугьуда. Гьелбетда, гьакI я. Виридалайни хъсан яб гудайбурни, кIелдайбурни аялар я. Амма, чи фикирдалди, аялар тамашадал, ктабдал, кIелзавайдал, ихтилат, эсер ахъайзавайдал желб ийиз алакьунизни бажарагъ герек кар я. ИкI тирди чун рахазвай мярекатди субутна. Ктабханадин къуллугъчийри мярекатдиз хъсан гьазурвилер акунвай. ЧIехи залда шаирдин ктабринни журналрин выставка ачухнавай, мярекатдиз адан къелемдин дустаризни - Дагъустандин халкьдин шаир Ханбиче Хаметовадиз, композитор, РФ-дин искусствойрин лайихлу деятель Мегьамед Гьуьсейноваз, Дагъустандин халкьдин артист, шаир ва драматург Асеф Мегьманаз, филологиядин илимрин доктор, писатель Гьаким Къурбаназ теклифнавай. Межлис ктабханадин къуллугъчи ва адан кьилин тешкилатчи тир Марина Атлухановади ачухна. А.Исмаилован эсеррикай милли литературайрин отделдин заведующий Хадижат Агъаева рахана. Гуьгъуьнлай гаф Махачкъаладин етимрин интернатдай, Дагъларин уьлкведин меркездин 76-нумрадин бахчадай ва 39-нумрадин юкьван школадай атанвай аялриз гана. Абуру лезги ва урус чIаларал юбилярдин шиирар кIелна. 39-нумрадин школадин нинийрин театрдин кружокдин тербиячийри шаирдин “Акьуллу кац” шиирдин бинедаллаз гьазурнавай сегьне къалурна (муаллим Л. И.Абдурагьманова), межлисда кIватI хьанвайбур чпихъ авай артиствилин алакьунралди гьейранарна. РикIелай тефидай декьикьаяр мадни 76-нумрадин бахчадин пуд бицIекди багъишна. Абурукай кьве руш Гьаким Къурбанан хтулар тир. А.Исмаилован чIалариз М. Гьуьсейнова кхьенвай “Катмир закай, чепелукь”, мани, пианинодихъ галаз тамамарай бицIекриз хьиз, абурун бубадизни межлисдин иштиракчийри гурлу капар яна. Ахпа шаирдин яратмишунрикайни уьмуьрдин къекъуьнрикай Ханбиче Хаметовадини Мегьамед Гьуьсейнова, Асеф Мегьманани Гьаким Къурбана куьруь рахунар авуна. Абдуселим Исмаилова сифтени-сифте икьван рикIи кужумдайвал вичин шиирар кIелай аялризни абур межлисдиз гьазурайбуруз, мярекат тешкилай ктабханадин къуллугъчийриз сагърай лагьана. “Яратмишзавай касдиз вичин эсерар кIелиз, хуралай чиз, адавай са гьихьтин ятIани чирвилер ва гьиссер къачуз акунилай зурба шадвал авайди туш. Куьне зун къе зурбаз шадарна. Зун къе виридалайни бахтлу кас я”, - къейдна ада вичин рахунра. ЛГ --------------------

Ярушк@	Сообщение 27.01.2013, 16:36 Сообщение #44
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	Заира Аминова Аминова Заира Фазиловна — 1973-йисуз Магьачкъалада дидедиз хьана. Ада агалкьунралди юкьван школа ва яру дипломдалди Дагъустандин университетдин экономический факультет куьтягьна, Москвадааспирантурада кӀелна кандидатвилин диссертация хвенва.Заиради гьеле школада амаз урус чӀалал шиирар теснифиз башламишна. Абур («Гъил къачуда за», «Зулун йикъар», «За ваз, зи яр, икрамзава» ва мсб.) газетринни журналрин чинриз акъатзава. 1996-йисуз Петербургда жегьил заридин сад лагьай ктаб «Хиялрин уьлк-ве» печатдай акъатна. Муьгьуьббатдикай, тӀебиатдикай ва мергья-матлувиликай теснифнавай шиирар ва поэмаяр 1998-йисуз Москвада акъатай. «Мад гьуьлел лепе акьалтзава» ва «Апельсиндин варз» ктабра гьатнава. -------------------- Сагърай Лезгияр!

Ярушк@	Сообщение 29.01.2013, 22:24 Сообщение #45
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	Арбен Къардаш ТIвар-ван авай шаир ва таржумачи Арбен Къардаш (Къардашев Арбен Мегьединович) I96I-йисан II-февралдизДокъузпара райондин Миграгъ хуьре дидедиз хьана. Ада агалкьунаралди хайи хуь-руьн юкьван мектеб ва I984-йисуз Москвада Литературадин институт куьтягьна. I968-йисалай Дагъустандин ктабрин издательстводин редакторвиле кIвалахзава.А. Къардашан эсерар I976-йисалай лезги газетрринни журналрин чинриз акъатзава. Ам "Сифте цуьквер", "Ичерин багъ", "Пешеапай", "Йифен суфатар" ва «Арш» тIварар алай шиирринни поэмайрин кIватIалрин автор я. Заридин эсерар урус чIалаз элкъуьрнава ва кьилди ктабар яз ('Шехь, зи цIвелин тар" ва "Ватандин гум") акъатнава.А. Къардаша лезги шаиррин яратмишунар урус чIалаз элкъуьр-зава: I990-йисуз Етим Эминан "Гуьгьуьл" ва I994-йисуз СтIал Су-лейманан "Малум тушир чIалар" ктабар печатдай акъудна. Сад лагьай ктабдай адаз Дагъустандин демократ жегьилрин союздин "Олимп" премия гана.Шаир драмадин эсерар яратмишунал машгъул хьанва: "Фана багъдин гьуьруьяр" ва "Хукац-Ханум" пьесаяр Лезги театрди сегь-неламишна. Ам РФ-дин писателрин союздин член я. -I999-йисуз Дагъустан Республикадин Гьукуматдин премиядиз лайихлу хьана.Зари Магьачкъалада яшамиш жезва. -------------------- Сагърай Лезгияр!

Слезинка	Сообщение 03.02.2013, 23:06 Сообщение #46
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Жамиля Гьасанова Зари ва журналист Гьасанова Жамиля Гьасановна I970-йисуз Кьурагь хуьре дидедиз хьана. Ада юкьван мектеб ва Дагъустандин университетдин филологиядин факультет куьтягьна, Кьурагьрин мектебда тарсар гана. Алай вахтунда "Лезги газетдин" мухбир я. Ж. Гьасановади гьикаятдин эсерар теснифзава. Адан гьикая-яр ва критикадин макъалаяр газетрин ва журналрин чинриз акъ-атзава. Зари Магьачкъалада яшамиш жезва. --------------------

Латифа	Сообщение 16.02.2013, 15:37 Сообщение #47
Жегьил Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 15 Регистрация: 11.02.2013 Из: Российская Федерация Пользователь №: 786 Отсутствует	Мехсети-Ханум ( алпан шаиррин арада машгьур хьана , 1090 - йисуз дидедиз хьана) О жизни ее известно очень мало; биография ее окутана легендами, возможно основанными на образе, который складывается из ее стихов, посвященных радостям вина и любви (но это — традиционная суфийская тема, имеющая скрытый, метафорический смысл). Согласно этим легендам она жила в гянджинском квартале Харбат, проводя время в застольях, пении и танцах. Из ее стихов особо знаменита серия стихов, посвященная юным ремесленникам из квартала Харабат в Гяндже — портному, прядильщику, мяснику, золотоискателю и др.: Схоже лицо твое, сын портного, с луной, Захочет стать рабом твоим сто Мехсети. Как нитки в руке твоей, путь мой хотела чтобы Каждый день по сто раз вел к губам твоим. Юноша — прядильщик шерсти — душа моя. Ямка его подбородка — темница моя, О боже, дай мне поцелуй с его губ, Потому что губы эти — лекарство для души. Влюблена я в просеивателя праха, Не смею я признаться ему в своей тайне. Он, просеивая прах, ищет золото. Я же, в руках золото, — ищу его. Давеча шапочник — возлюбленный увлеченно Шил из атласа шапку. За каждую шапку сказала сто раз «молодец!» Но одного достаточно было за четырех. Твердо установленных данных биографии Мехсети-ханум очень немного; они собраны в книге Рафаэля Гусейнова «Мехсети — какая есть». Подлинное имя поэтессы — Маниджа, Мехсети — поэтический псевдоним. Существует несколько легенд о его происхождении. Согласно одной из них, в беседе с сельджукским cултаном Санджаром Маниджа, якобы, как-то сказала, что в его блестящем окружении она самая маленькая и незаметная, на что cултан возразил: «то мех-хасти» («ты самая большая» (фарс.)). «Мех-хасти» превратилось в «Мехсети» и осталось ее псевдонимом. По другой версии «Мехсети» состоит из двух слов «Мех» и «Сати», что значит «великая госпожа». И, наконец, предполагается, что слово это состоит из слов «Мяхсети» («Луна Госпожа») (У Низами аналогично «Мехин Бану»). Мехсети получила хорошее образование и как видно из ее произведений, она успела побывать в следующих городах и областях: Рум (Малая Азия), Мерв, Балх, Нишапур, Герат, Гянджа, Хорасан, Ирак, Зузан и др. Некоторое время она находилась при дворе сельджукидского султана Санджара. Участвовала на его приемах и литературных меджлисах. Согласно преданиям, внимание Санджара она впервые привлекла экспромтом, сказанным рубаи о неожиданно выпавшем снеге: небо послало тебе серебряный ковер, чтобы конь твой не испачкал свои подковы. В награду она получает от него имя «Мехисти» («Величайшая») и становится его приближенной. Значительную часть жизни Султана Мухаммеда и его сына Султана Махмуда. Основные сведения о жизни великой поэтессы все биографы берут из дастана XIII века «Мехсети и Амир Ахмед», рукописи которого хранятся в Институте Рукописей Азербайджана, в Стамбуле и Лондоне. Последние исследования азербайджанских литературоведов убедительно доказывают, что автором «Дастана» является персидский поэт и ученый XIII века Абдулла Джовхари Заргар Тебризи и, что героями «Дастана» являются реальные лица. В том числе поэт Амир Ахмед, Шах Гянджи I (Султан Мухаммед) и шах Гянджи II (Султан Махмуд). В «Дастане» приводится большое число рубаи Мехсети Гянджеви. Содержание «Дастана» вкратце сводится к следующему. У одного богослова в городе Балхе родится дочь. Он идет к астрологам для выяснения судьбы дочери. Обратившись к звездам, звездочеты предсказывают ей большое будущее, признание и любовь народа. Одновременно они заявляют, что в конце концов она попадет в Харабат (арабс. — питейный дом, кабак). Отец отдает дочь в школу, которую она кончает в восемнадцать лет, получив блестящее образование. После этого, отец отводит дочь к специалистам и просит обучить ее двенадцати мугамам и двадцати четырем их разделам. Кроме того, он просит, чтобы музыканты обучили ее игре на чанге, уде и бербеде. Местные жители с удивлением спрашивают отца: «Как же так, сначала ты даешь дочери хорошее образование, учишь ее Корану, а затем готовишь ее к профессии танцовщицы, или ты хочешь сделать ее блудницей?» Отец отвечает, что так как ей суждено попасть в Харабат, пусть она туда попадет подготовленной. После смерти отца Мехсети переезжает в Гянджу и поселяется в квартале Харабат. Из дастана следует, что к двадцати годам Мехсети своей образованностью, красотой, красивым голосом и поэтическим талантом успела завоевать авторитет и любовь во многих странах мусульманского мира. Послушать пение Мехсети в Харабате в Гянджу приезжают издалека и знать и купечество. Не остается в стороне и правитель Гянджи, которого в дастане зовут Шахом Гянджи. Ее часто приглашают во дворец. После одной из очередных пирушек шах предлагает условия завтрашней встречи. Опоздавший должен будет выпить три штрафных рога вина. Случилось так, что опоздавшей оказалась Мехсети. Она, подчинившись условиям шаха, один за другим опустошает два больших рога, после чего, взяв в руки третий рог, произносит экспромтом стихи, обращенные к шаху. «Эй, шах! — говорит Мехсети, — я не бык, мне рога не подходят, но если я все же стала быком, то двух рогов достаточно». Шаху так нравится экспромт, что этот сосуд, украшенный драгоценными камнями, он дарит поэтессе. У хатиба (священнослужитель) Гянджи после долгих лет ожидания родится сын, которого он называет Амир Ахмедом. Мальчика отдают на воспитание кормилицам, а с четырех лет посылают учиться в школу. Амир Ахмед оказывается очень способным и талантливым юношей и слава о его учености распространяется далеко за пределы Гянджи, хотя сам он все время проводит в учебе и не покидает родной школы. Однажды Амир Ахмед видит сон. Во сне он попадает в рай, где его встречает гурия с чашей вина в руках. Амир Ахмед пьет предложенное ему вино и с этого момента он оказывается опьяненным красотой этой гурии. На утро отец находит Амир Ахмеда сильно опечаленным. Чтобы как-то развеять его печаль, отец разрешает Амир Ахмеду в сопровождении 400 всадников погулять по Гяндже. В одном из кварталов города Амир Ахмед слышит красивое пение и узнает, что этот квартал называется Харабат. Там в одном из кабаков находит красавицу, возлежащую на четырех подушках. Это была Мехсети Гянджеви. В ней Амир узнает свою гурию. Молодые влюбляются друг в друга и начинают обмениваться четверостишиями (рубаи). Хатиб оказывается страшно удивленным, когда, в этот день, перед сном его сын вместо Корана начинает читать рубаи. Его беспокоит поведение вернувшегося из Харабата сына. Хатиб даже отсылает его к врачу, а потом обещает женить. Все безрезультатно. Амир Ахмед непреклонен и без каких-либо сопровождающих отправляется в Харабат к Мехсети. Мать Мехсети, узнав чей это сын, просит отправить его домой, боясь неприятностей. Молодые не придают значения ее словам. Хатиб пытается вернуть сына и даже жалуется Шаху Гянджи, но сын непреклонен. Тогда он посылает за сыном своих людей, которые сажают его в темницу. На третий день длительных бесед о морали и греховности его поведения Амир Ахмед признает правоту отца и получает свободу. На радостях отец пускается в пляс и устраивает богатое угощение в честь такого радостного события. Когда прием окончен и гости расходятся по домам Амир Ахмед уходит, как и следовало ожидать, в направлении Харабата. В Харабате Амир Ахмед находит Мехсети в окружении 40 девушек. Они играют на нейе, чанге, дафе, танцуют и поют. Мехсети проводит урок музыки. Здесь Мехсети предстает в новом свете. Она не только пишет стихи, поет, играет на многих инструментах, она еще и преподает музыку и танцы. С точки зрения знакомства с музыкой и музыкальной средой того времени интересно описание приема, устроенного Шахом Гянджи в честь Мехсети, на котором музыка исполнялась на следующих инструментах: чанге, уде, барбате, абришами, нейе и танбуре. Далее в «Дастане» говорится, что Мехсети была самым сильным игроком в шахматы в Гяндже. Описывается партия на приеме у Шаха Гянджи между ним и Мехсети. В другой партии Шах Гянджи играет на пари на тысячу динаров с Амир Ахмедом. Амир Ахмед побеждает и Шах Гянджи расплачивается золотыми монетами. Как-то Мехсети приглашают во дворец к Шаху Гянджи. За что-то разгневанный шах приказывает завернуть Мехсети-ханум в шкуру быка и бросить в темницу. Только через шесть суток по ходатайству местной аристократии ее освобождают и она в гневе произносит обличающие шаха стихи. Другой раз на зимней охоте Мехсети, обращаясь к шаху Гянджи, говорит уже упомянутые выше стихи о снеге. Стихи так нравятся шаху, что он дарит коня поэтессе. Однако, своевольный шах требует, чтобы возлюбленные расстались, а Мехсети осталась жить во дворце. Мехсети предлагает Амир Ахмеду бежать в город Балх. Сначала туда попадает Мехсети. В честь нее собираются поэты Балха и всего Хорасана. Начинается поэтическое состязание. Мехсети предлагает поэтическую загадку. Никто не может найти на нее ответ. В это время в состязание вступает странник, который отвечает Мехсети изящным стихом. Все присутствующие догадываются, что перед ними сам Амир Ахмед. В конце дастана «Мехсети и Амир Ахмед» повествуется о том, что влюбленные возвращаются в родную Гянджу, совершают обряд бракосочетания и у них родится двое детей. После смерти отца Амир Ахмед становится Хатибом Гянджи. Мехсети переживает мужа на два года. Она его так долго оплакивает, что к концу жизни слепнет. В «Дастане» указывается, что похоронена она рядом с Низами Гянджеви. Действительно, когда в 1923 году могила Низами была вскрыта с целью перезахоронения его на почетное кладбище Шах-Аббасской мечети, рядом с могилой поэта было найдено захоронение женщины. Академик Араслы не исключает возможности знакомства этих двух выдающихся личностей, хотя время их жизни трудно свести, и даже приводит стих Низами, который, может быть, обращен к нашей поэтессе: Уж раз ремесло твое — быть музыкантом, Я звуков высоких и низких желаю. Басмой лук бровей не натягивай грозно До самых ушей! Шли стрелу! Ожидаю. Ты знаешь, что жить без тебя я не в силах. Ты жизнь мою хочешь, бери же, — бросаю! Я вижу: удачи я жаждал напрасно,- Я вздохом последним тебя призываю. Тебе Низами отдает свою душу, Прими — как страдания я принимаю. «Дастан» написан увлекательно и читается с большим интересом даже в пересказе. Но в то же время во все, что там написано, очень трудно поверить. Читателя не оставляет чувство чего-то недоговоренного. Создается впечатление, что автор скрывает факты биографии используя какие-то понятные только читателю того времени иносказания. Действительно очень трудно поверить, что почтенный богослов в те времена мог отдать свою очень талантливую дочь учиться музыке и танцам, для того, чтобы она могла попасть в питейный дом — Харабат (Мейхана) подготовленной. То же самое можно сказать и о сыне Хатиба Амир Ахмеде, который, получив великолепное богословское образование, идет в Харабат вслед за Мехсети. Еще трудней поверить, что принятая при дворе султана Санджара поэтесса объясняется в любви бесчисленным молодым ремесленникам: прядильщику шерсти, шапочных дел мастеру, пекарю, портному, мяснику, ювелиру и многим другим. Однако все становится ясным и логичным, если предположить, что Мехсети (как в общем и все выдающиеся персидские поэты) состояла членом суфийского ордена и биография ее изложена с использованием суфийских иносказаний и аллегорий. Суфии считали, что высшей целью жизни человека должна быть любовь к богу. Через мистическую любовь к богу, в определенном состоянии — экстазе (хал) возможно уединение, а затем и слияние с богом. Достичь такого состояния может только суфий, прошедший длительные тренировки, во время слушания (сама) суфийских стихов под ритмическую музыку, иногда сопровождающуюся танцами. Как пишет академик Бертельс, эти стихи могли быть светскими, преимущественно эротического характера, либо чисто суфийскими, использующими свою особую терминологию. И те и другие должны были служить «как бы стимулом, облегчающим достижение экстатического состояния». В чисто суфийских стихах стремление суфия к познанию бога отождествляется с любовью, а сам бог именуется другом (дуст), или возлюбленным (йар), суфий отождествляется с влюбленным (ашиг), или гулякой (ринд), экстатическое состояние суфия — с состоянием опьяненности вином (маст) и вином (мей), место сборища суфиев отождествляется с питейным домом, таверной (Харабат, Мейхана) и т. д. Вместо мечети некоторые суфии посещают свои собрания, на которых чтение хадисов заменяется чтением стихов, пением и танцами в суфийской обители — Харабате. Доктор Джавад Нурбахш, глава суфийского ордена Ниматуллахи, живущий в Англии, слово Харабат переводит на английский язык как «Tavern of Ruins» («Таверна среди Руин»), подразумевая под этим суфийскую обитель. Он пишет, что суфий, пройдя все стадии очищения, становится Совершенным Человеком и достигает порога Истины (Хагигат): «Можно уподобить это последнее путешествие в Хагигат, в Истину обучению в Божественном Университете, в „Таверне среди Руин“ (Харабат). В этом истинном центре высшего образования нет профессоров, и единственный наставник Абсолютная Святость и Совершенная Любовь. Здесь существует единственный учитель — Любовь, вместо учебников Любовь и сам Совершенный Человек — Любовь». Вот в какой Харабат отправляет богослов свою дочь — Мехсети. Может ли неподготовленный читатель найти обращение к Богу, например, в стихотворении суфийской поэтессы Рабии (ум.801), воспевающей страстную любовь и застолье с вином: Я тебя сделала в моем сердце моим собеседником, А тело предоставила тому, кто желает быть со мною. Мое тело в его распоряжении, А в моем сердце — Друг моего сердца. Или в стихе Абу-Саида: О, Господи! Открой мне путь к подруге милой, Дозволь, чтоб долетел к ней голос мой унылый, Чтоб та, в разлуке с кем не знаю ясных дней, Была со мною вновь, и я бы вновь был с ней. Нет, конечно. Чтобы понять скрытый смысл этих стихов надо воспользоваться символикой, о которой говорилось выше. Так же, очевидно, надо переосмыслить и содержание «Дастана». И, действительно, если пересмотреть содержание «Дастана», используя эти суфийские аллегории, биография Мехсети будет выглядеть куда более правдоподобной. Ответить на давно волнующий вопрос — носит ли поэзия Мехсети чисто суфийский характер — это задача исследователей, но то, что «Дастан» написан с целью приписать стихам Мехсети суфийский смысл -несомненно. Начнем с того, что место рождения поэтессы специально перенесено на северо-восток Ирана — центр раннего суфизма. Отсюда вышли один из первых суфийских святых Абу Саид ибн Аби-л-Хайр и ученый и поэт Омар Хайам, так много сделавшие для широкого распространения жанра рубаи. Отсюда вышел известный суфийский поэт Джалаладдин Руми и многие другие суфии. Читателя как бы предупреждают, что творчество Мехсети относится к тому же кругу суфийских поэтов и, что читая «Дастан» он должен делать поправки на суфийское иносказание. Благочестивый богослов, обнаружив у дочери необыкновенный поэтический дар и музыкальные способности, решает направить дочь по своему пути. За советом он обращается к астрологу. Тот предсказывает дочке большое будущее в суфийском братстве. Предсказателю нельзя отказать в мудрости, так как женщины в те века только среди суфиев могли чувствовать себя сравнительно свободными. Как пишет видный английский ученый Тримингэм «мистицизм был единственной религиозной сферой, где женщина могла себя проявить. Было немало женщин — суфиев, среди которых наиболее известна Рабийа ал-Адавийа». То, что автор «Дастана» под Харабатом имеет ввиду собрание суфиев, следует из слеующих стихов самой Мехсети: Поднялась взошедшая за Харабатом луна, Раскинула шатер в хижине поднебесья. И неожиданно вознесся голос из небытия: «Мир этот не стоит соломинки единой». С неохотой ты в Харабат не направляйся, Не зная символа дервиша — не приходи. Путь сюда — это путь дорожащего головой. Не можешь жертвовать собой — не приходи. Харабат — место отважных мужей, Здесь нет места для низких душой, С уважением вступай на этот путь, потому что Это не место для коварных душой. А то, что квартал Харабат изображен как квартал ремесленников и что Мехсети в своих стихах объясняется в любви к множеству молодых ремесленников: портному, ювелиру, шапочнику, прядильщику шерсти и т. д., а не к Йару-Богу, говорит о принадлежности ее к какой-то корпорации ремесленников и, возможно о принятой там такой символике. Такой корпорацией могла быть тюркская, близкая к суфиям организация Ахи, к которой принадлежал и Низами. Членами этой корпорации были юноши разных профессий. Арабский путешественник Ибн-Батута писал об Ахи: «Они есть во всех туркменских, румских областях, в каждом поселении, городе и деревне. И не найти в мире людей более заботливых, чем они, к чужестранцам, более поспешных в стремлении накормить голодного и удовлетворить потребности нуждающегося и пресечь руку насильников, и убить воеводу или тех, кто примыкает к ним из злых людей. А Ахи у них — это человек, который собирает людей своей и иной профессий из юношей, холостяков и одиноких…». Становится совершенно ясно, что стихи, обращенные к молодым ремесленникам, написаны специально для исполнения на собраниях суфиев и не являются любовными стихами в нашем понимании. Большинство из ни чисто светского содержания и только некоторые включают в себя суфийскую терминологию. Здесь надо отметить, что и предшественник Мехсети Катран Тебризи в своих явно суфийских стихах также вместо Возлюбленного — Бога обращается к восхваляемым им правителям. Как пишет Зумруд-ханум Кули-заде: «поэт бесконечно воспевает физическую красоту правителей: алые губы, глаза-нарциссы, родинки, кудри, напоминающие фиалку, пишет о своей нежной и пылкой любви к ним, о горестях разлуки и счастье свидания с ним». Если ранний суфизм, в основном, привлекал симпатии обездоленных, то со временем к нему стали примыкать и представители феодальной интеллигенции, привлекаемые самой свободомыслящей философией суфизма. В «Дастане» этот процесс представлен приходом Мехсети и Амир Ахмеда в Харабат. Интересно, что приход в Харабат Амир Ахмеду так же, как Мехсети, предопределен сверху. Ему это предопределение передается через ангела — ей через звездочета. Иначе, как предопределение сверху, нельзя объяснить и другой эпизод. В споре с отцом Амир Ахмед просит привязать его с завязанными глазами к мулу. Если мул придет в мечеть, он отказывается от Харабата, если в Харабат, хатиб продает мула и на эти деньги он с Мехсети организует меджлис. Мул, конечно, приходит в Харабат и на полученные от его продажи деньги молодые нанимают певцов и музыкантов для проведения очередного собрания суфиев с пением и танцами. В этом эпизоде отображен извечный спор суфиев с мусульманскими ортодоксами куда должен направить стопы благоверный мусульманин, в мечеть или в Харабат (собрание суфиев). Физули говорит: «В мечеть не пойду я и слушать не буду, что там пред народом глаголет наставник. Лучше отправляйся в Харабат — мейхана — виночерпия там ты найдешь. Взгляд лучист, лучезарно вино». Или: Отвращение к вину — то ошибка большая, аскет Хочешь верь увещанья словам, хочешь, нет; А в мечеть захожу я, отнюдь не желая того, По ошибке туда я вхожу, опьянением согрет. Другой азербайджанский поэт, увлекающийся философией суфизма, Хабиби, Харабат называет своим Другом, цветником сада души, своей душой, просит Харабат «опьянить его чашей вина», «довести до встречи». О том, что Харабат это не питейный дом и не квартал ремесленников, а собрание суфиев, лишний раз свидетельствует такой эпизод из «Дастана». Вызволить из Харабата Амир Ахмеда берется его благочестивый дядя Пир Осман. Амир Ахмед согласен покинуть Харабат при условии, что Пир Осман выпьет бокал вина. Выпив один бокал, дядя уже не в силах остановиться и покидает Харабат совершенно опьяневшим. После этого Пир османа нельзя узнать. Он становится постоянным завсегдатаем Харабата. Здесь, несомненно, описывается суфийское прозрение Пир Османа, а под опьянением понимается религиозный экстаз. Вспомним Омара Хайама: В молитве и посте я, мнилось мне, нашел Путь к избавлению от всех грехов и зол; Но как-то невзначай забыл про омовенье, Глоток вина хлебнул, — и прахом пост пошел. Пирами и шейхами в суфийских общинах называли авторитетных старцев, наставников, которым подчинялись послушники — мюриды. Дядя Амир Ахмеда Осман, очевидно, стал называться пиром позже, пройдя в Харабате все требуемые от суфия этапы духовного совершенства и став духовным наставником. В творчестве Мехсети-ханум можно найти много стихов, в которых поэтесса, отбросив всякую символику, открыто говорит о своих глубоких чувствах к любимому ею человеку: Я, о Хатиб оглы, твоя возлюбленная. Знай — до смерти тебе верна буду я Многие готовы умереть за меня, Я же желаю гореть любовью к тебе. Любовь к Амир Ахмеду — это самая высокая мирская любовь. Эту любовь поэтесса берет за единицу измерения возвышенной мирской любви. Но есть еще более высокая любовь — это любовь к Богу, скрытому за символами в лице друга, йара, старца, дервиша, нищего, мясника или членов ордена Ахи — молодых ремесленников. Любовь эта может быть, как пишет поэтесса в «две тысячи раз выше, чем любовь к „сыну хатиба“ и, особенно, „в состоянии опьянения (экстаза)“, когда она может приблизиться к Богу». Концовка «Дастана» типично суфийская. Мехсети слепнет от слез, проливаемых по йару, другу и хоронят ее рядом с пользующимся огромным авторитетом у суфиев, знаменитым поэтом и великим шейхом Низами Гянджеви. Прямых указаний на принадлежность Мехсети к суфиям нет, а большинство стихов настолько естественны и реалистичны, что в них, при всем желании, иногда трудно найти какой-либо скрытый смысл, хотя иногда она почти открыто говорит о своей приверженности к суфизму: В одной руке у нас бокал, в другой руке Коран, То в пресной трезвости живем, то наш рассудок пьян, Кто мы в нервном мире сем, ответить мудрено, Не иноверцы, не свои средь истых мусульман. Рубаи Мехсети Гянджеви оставили глубокий след в поэзии Востока. Многие исследователи считают их близкими к рубаи Омара Хайама, однако большинство современных литературоведов склонно относить их, скорее, к западно-персидской --------------------

Слезинка	Сообщение 23.04.2013, 12:47 Сообщение #48
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	ТIвар-ван авай писатель, драматург ва публицист Магьмудов Абдулбари Агьмедович I930-йисан I3-февралдиз Кьурагь райондин Агъа Макьар хуьре дидедиз хьана. Ада хуьруьн мектеб ва Дагъустандин пединститут куьтягьна. Гзаф йисара милли школайра, С.Сулейманан райондин ва "Коммунист" газетрин редакцийра кIвалахна. А.Магьмудован очеркаяр ва гьикаяр 60-йисара печатдиз акъатиз башламишнава. Ам гьикаяйрин ва повестрин кIватIалрин: "ЦтIуькверин кIунчI", "Къавахар", "Чун стхаяр я", "Пака хъша", "ЦIийи кьилелай башламишна", "Тараз якIв язава" ва мсб. автор я. Зариди драматургиядин эсерарни теснифзава. Адан "Къалаблух квай гатфар", "Фур атIайди" ва "Вахар" пьесаяр Лезги театрди сегьнеламишнава Абдулбари Магьмудов Лезги писателрин союздин член я. Ада I990-I999 йисара ЛПС-дин СтIал Сулеманан райондин отделениядин председателвилин везифияр тамамарна, ам «ДР-дин культура-дин лайихлу работник» я. --------------------

vahid	Сообщение 07.05.2013, 19:37 Сообщение #49
Маналу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 61 Регистрация: 06.11.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 252 Отсутствует	Шагь дагъларин шагь хьтин хва.. Вахтар физва. Абурухъ галаз инсанарни. Садбур халкьдинни Ватандин тарихда чпин гелер туна, хъфизва... Вахт... Инсандин лап багьа ивиррикай сад... Алай йисуз Дагъустандин халкьдин шаир, чи вирибуруз гзаф истеклу хьайи гуьзел къилихрин инсан ва лезги эдебиятда вичин лайихлу гел тур Шагь-Эмир Билалович МУРАДОВАН 100-йис тамам жезва. Кьуьзуь жеда тIебиат, Кьуьзуь жеда вацIар, вирер, гьуьлерни, Тарих фейи гелерни, Хажалатар, дердерни, Ярдин вили вилерни... Гзаф чIавуз тухвана зун хиялди, Фикир кьуна арушна са суалди: “Вуч авуна на тарихда Ватандин? Гьихьтин гелер туна вуна виждандин? - кхьенва шаирди вичин са эсерда. И суалдин жаваб адан яратмишунрин рехъ, шииррин таъсирлувал ва гуьзелвал я, ада халкьдиз авур къуллугъ ва кIанивал я... Шаирдин аял вахтар гзаф заланбур хьанай. Бубадикай магьрум хьайи ам дидеди, гзаф азиятар эхна, чIехи авуна, шегьре рекьел гъана. Сифте Ахцегьа школа-интернатда, гуьгъуьнлай С.Сулейманан тIварунихъ галай Дагъустандин пединститутдин физикадинни математикадин факультетда кIелна, муаллимвиле Къурушдал, директорвиле Миграгърин хуьруьн юкьван школада кIвалахна. 1945-йисалай ам хайи чIалал акъатзавай “Социализмдин пайдах” газетдиз атана. И рехъ чIехиди, адлуди хьана. “Коммунист” газетда, Даградиокомитетда ва “Дуствал” альманахда Ш.-Э.Мурадован бажарагъди цуьк гъана. Шаирдин сифтегьан гъвечIи ктаб - “Хушбахт Дагъустан” тIвар алаз 1949-йисуз чапдай акъатна. Гьа йисуз ам СССР-дин писателрин Союздин членвилизни кьабулнай. Ш.-Э.Мурадов Москвада ва Махачкъалада акъатай гзаф ктабрин автор я. “Хушбахт Дагъустан”, “Лацу лифер”, “Дагъвидин манияр”, “Рахазва Шагьдагъ”, “РикIяй-рикIиз”, “Рагъ ва муьгьуьббат”, “Шалбуз дагъдин шагьвар”, “Багьа декьикьаяр”, “Чун вири дустар я”, “Нин савкьат хъсан я?”, “ВикIегь Камал”, “Гьиссерин сесер” ва масабур. “Ислягьвилин лиф”, - лагьанай Ш.-Э.Мурадоваз Расул Гьамзатова. Шаирдин гьар са эсер халкьдин уьмуьрдикай, рикIин мурадрикай, абурун дердерикайни кьисметрикай кхьенвайбур я. Адан шиирриз сифтени-сифте абур халкьдин мецин яратмишунриз мукьва хьун ва чIалан михьивал хас я. ГьакI тирвиляй адан гзаф шиирар манияр яз композиторри музыкадал эцигнава, халкьдини еке хушвилелди абур сегьнейрилай, радиодай лугьузва ва яб акалзава. Адан яратмишунриз, эсеррин кьетIенвилериз ва жуьрейриз литературадин критикри, алимри ва эдебиятдал рикI алай гзаф ксари къиметар ганва. Заз инал абур тикрар хъувун герек къвезвач. Амма, гьакI ятIани, адан яратмишунар бес кьадарда ва фагьумлувилелди ахтармишнавач, лайихлу къиметни гьелелиг ганвач. РикIин михьивилелди, шаирдин къаматдиз ва адан яратмишунриз дериндай фикир гуналди, адакай пара хъсан келимаяр “Гьиссерин сесер” ктабда зи гьуьрметлу дуст, къелемдин стха ва чи гуьзел шаир Мерд Алиди лагьанва: “Шагь-Эмир Мурадов лезги манийрин бажарагълу устад я. Адан поэзиядин гьар са эсер са гуьзгуь, са къешенг нур хьиз аквазва. Им адахъ жумарт рикI, марифатдин михьивал, уьмуьрдин кьарувал, муьгьуьббатдин гужлувал авайвиляй я. Вири и лишанар адан яратмишунриз хасбур я”. Намуслу я хайи диде-бубадиз Гьуьрметдайди, къайгъу чIугваз рикIивай. Умудралди килигдайди дуьньядиз, Мурадрихъни аваз анжах экуьвал, - шаирди вичин эсерар датIана насигьатдинни инсанпересвилин, ватанпересвилинни виждандин михьивиликай кхьенва. Дидедихъ рикI кунин, адаз гьуьрмет авунин, адан къайгъу чIугунин темайрай кхьенвай шиирар даим герекбур я: Хизандин руьгь, кIвалин кIараб я вун, валлагь, чан диде! Аялривай лугьуз жеда ваз чи Аллагь, чан диде! Ш.-Э.Мурадован яратмишунрин кьилин темайрикай сад муьгьуьббатдинди я. И эсеррин гуьзелвал, назиквал гьар са касдиз рикIивай хуш жедайди я. Чебни саки вири чи манийриз элкъвенва: Зи къаншардал ацукь, гуьзел, Ваз манияр лугьуда за. Ви гуьрчег тIвар алаз мецел, Вавай илгьам къачуда за!.. “АлакьнайтIа, валлагь, за ви хатурдай Шагь дагъларин тик кукIушар алгъурдай, Яргъирушав ваз икрамиз тадай хьи”... “Муьгьуьббат, - лугьудай ада, - им уьмуьрдин даяхни дамах я. Ам галачиз инсан сефил я, ажуз я. Муьгьуьббат - гьар са гьунарлувилин дестек, лувар я!” Вун перишан акур чIавуз Рагъ цифедик акатда зи. Дердинин агь кьакьан цавуз Кайи рикIяй акъатда зи... Ш.-Э.Мурадовахъ кьван ярар-дустар, истеклу мугьманар ва, адахъ рикI куз, гьамиша адал кьил чIугваз къведай жегьиларни яшлубур маса касдихъ хьанатIа?! Гилан аямдин гзаф (гьам яшлу, гьамни жегьил) шаирри ва писателри чеб адахъ галаз таниш тирдал, ада чпиз гайи илгьамдин ва къайгъударвилин тарсарал дамахзава. Гзаф ярар-дустар хьиз, адал мукьвал-мукьвал кьил чIугваз чи машгьур манидарар тир Рагьимат Гьажиева, Дурия Рагьимова ва масабур къведай. Ви манийри хуш таъсирда деврандиз, Сятералди яб гуз кIанда инсандиз. Сивел мили хъуьруьн алаз, хизандиз Вун мугьман хьун шад сувар я, Дурия... Зи чIалар ваз савкьват яз за багъишна. Гьар са гафни ваз зи рикIин алхиш я. Яшамиш хьухь бахтавар яз, Дурия! - кхьенай ада вичин Дуриядиз бахшнавай шиирда. Дустарал рикI алай кIвале мугьманар бул хьайила, кефияр къумбар хьанвай вахтунда ада лугьудай: “Къуй зи кIвалер, мугьманрив ацIана, дар хьурай, амма зи рикIни кIвалин ракIар абуруз гьамиша ачух я!” Садра шаирдин кIвале заз, столдихъ ацукьна, дикъетдивди суьгьбетдал машгъул хьанвай рагьметлу Забит Ризванов акуна. Анлай вилик шаир заз Межид стхадин кIвалени акурди тир ва гьа чIавуз чун танишни хьанай. Забит муаллимди Шагь-Эмир халудиз кIарасдин гъвечIи кьватидиз ухшар авай са затI къалурзавай. Адал шаирдин шикил чIугунвай ва кIаникай чIаларни кхьенвай (лугьун лазим къвезва: рагьметлу Забит Ризванова халис художникди хьиз ам туькIуьрнавай). Ингье а цIарар: Шагь дагъларин шагь хьтин хва, Ваз салам я яргъарай! Заз ван къвезва ви манийрин Дагъустандин дагъларай! Буйдиз гъвечIи, руьгьдиз чIехи, За къужахда кьада вун! КIватIна вири Къуба патан Цуьквер юкьва твада вун! Гьа ихьтин шикил шиирдин кьве бендни галаз рагьметлу Забит Ризванова Межидазни бахшнавай... Къе Къурушрин жемятди шаирдин 100 йисан юбилей къейдзава. Куьгьне Къурушдал шаирдиз гуьзел памятникни хкажнава. Халкьдин патай ихьтин еке гьуьрмет авай хва эбеди яз чи рикIел жеда. Малик Гьажиев -------------------- Гаф ава виртедлай щирин, гаф ава дустар гъакъудин.

Слезинка	Сообщение 10.05.2013, 14:08 Сообщение #50
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Алим тебрикна И йикъара Даггосуниверситетдин алимрин советдин заседание, Дагъларин уьлкведин машгьур алим, Азиядин ва Африкадин уьлквейрин тарихдин кафедрадин профессор Амри Рзаевич Шихсаидован уьмуьрдин 85 йис тамам хьунихъ галаз алакъалу яз, ам тебрик авунилай башламиш хьана. ДГУ-дин чирвилер гунин рекьяй проректор Мегьамед Гьасанова адан яргъал йисарин илимдин бегьерлу кIвалах къейд авуналди алимдин тIварцихъ хуш келимаяр лагьана. Амри Рзаевич гьам адахъ галаз санал илимдин ва уьмуьрдин рехъ кечирмишай профессор Хидир Рамазановани тебрикна. Университетдин илимдин кIвалахдин ва инновацийрин рекьяй проректор Назир Ашурбегова юбиляр ДГУ-дин ректордин тIварунихъай тебрик авуналди адаз чухсагъул лагьана ва премияни вахкана. Вичин рахунра Амри Рзаевич Шихсаидова Дагосуниверситетдин ректоратдиз ва мярекатда иштиракай вири ксариз чухсагъул малумарна ва вичи гележегдани Дагъларин уьлкведин илим вилик тухуник лайихлу пай кутадайдахъ инанмишарна. Зарема Исмаилова (Лезги газет) --------------------

vahid	Сообщение 18.05.2013, 19:12 Сообщение #51
Маналу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 61 Регистрация: 06.11.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 252 Отсутствует	Шейх Амирали Таирджальский: "Я, Амир, дагестанец, кровно рожденный врагу" Значительный след в истории края оставил Амирали Таирджальский, активный участник народно-освободительного движения на Кавказе, ученик Магомеда Ярагского, близкий друг и соратник Шамиля. Амирали родился в 1790 году в селении Таирджал Кубинского уезда. Получив первоначальное религиозное образование в Кубинском уезде, он впоследствии переезжает в Кюринский округ, поселяется в селении Верхний Яраг, и продолжает свое образование в знаменитой религиозной школе Магомеда Ярагского. К этому времени школа Шейха Магомеда Ярагского, проповедника мюридизма, снискала славу по всему Кавказу и привлекала мюридов со всех концов региона. Здесь, в Яраге, Амирали постигая учение мюридизма впервые встретился с Шамилем, Кази-Магомедом и Абдуллой Алкадар. Совместное обучение и пребывание в Яраге сблизило этих исторических личностей и связала их судьбу на последующий период жизни. Так, Амирали, вдохновленный идейными воззваниями Магомеда Ярагского, превращается в активного сторонника Шамиля и участника боевых действий, и тогда он скажет свое знаменитое изречение. Будучи в Яраге, Амирали женился на племяннице (дочери брата) Шейха Магомеда Ярагского, Муминат. От этого брака у него родился сын. Позднее, в связи во сложившимися обстоятельствами, Амирали вместе с Магомедом Ярагским пересилились в Аварию, где они и продолжили свое дело. В 1830 году после выступления Шамиля и Кази-Магомеда против богачей Хунзаха, Амирали, будучи жертвой предатедя, был арестован и сослан в ссылку в Сибирь. За время пребывания в ссылке, Амирали был подвергнут истязаниям и телесным наказаниям в результате чего серьезно потерял свое здоровье. Однако, несгибаемая воля Амирали не дала ему сломиться и ему удалось бежать с каторги. После побега Амирали, весной 1837 года возвращается к учителю Шейху Магомеду Ярагскому и Шейху Шамилю. Именно тогда здесь было согласовано, что надо воспользоваться сложившейся ситуацией так, чтобы Амирали ускорил уже назревшее восстание населения Кубинского уезда против царизма, и тем самым способстовать рассредоточению скопления русских войск в Северном Дагестане. По совету Амирали, Шейх Шамиль обращается к кубинцам с посланием и в начале августа 1837 года Шейх Шамиль отправляет свое послание руководителям восстания. В этой связи Гаджи-Магомед, предводитель горцев, впоследствии арестованный, в своих показаниях отмечал, что: "Это послание было доставлено мне таирджальцем Рзаханом, который сказал, что он получил это письмо от близкого к Шамилю мюрида Амирали. На этом письме, действительно стояла печать Шамиля и письмо было адресовано на мое имя, а также Ильясбека, муругцев Гасанбека, Хуршуда и других старейшин." С связи в задержкой с ответом Амирали со своими мюридами направляется в Кубу для непосредственного участия в восстании. С этого момента Шейх Амирали, наряду с Гаджи-Магомедом Хулухским и абреком Ярали Гильским становится одним из руководителей Кубинского восстания, начавшегося 20 августа 1837 года. Впоследствии, в связи с проникновением горцев в город Гаджи-Магомед отмечал, что: "Магомед эфенди, Амирали и Ярали говорили, что они зашли в город с недостаточными силами. Позднее я узнал, что в город вошло около тысяча горцев." Шейх Амирали со своими мюридами был одной из главных ударных сил штурма города. В Кубе в то время был расположен русский гарнизон и город снискал славу "непреступной крепости." Царские генералы, назвавшие эту военную операцию "вторым фронтом", отмечали, что это вынудило генерала Фезе и других генералов отвлечь внимание от Северного Дагестана и прибыть со своими войсками в Кубу. В результате военно-политическое положение Шамиля на севере было существенно облегчено и Шейх получил возможность расширить границы Имамата. По приказу Николя I-го на войну с горцами были снаряжены войсковые подразделения генерала Фезе, войско генерала Головина в 12 тысяч солдат и 39 пушек, конный батальон генерала Карганова, войсковые подраздления генералов Симбирского и Севарселидзе, а также отряды Даниялбека Илисуйского, в целом 60 тысячная русская армия, превышавшая кубинцев в шесть раз. После двух лет затяжных боев восстание было подавлено. Гаджи-Магомед Хулухский, руководитель восстания, был арестован в результате предательства Кюринского и Казикумухского хана Магомед Мирзы, Ярали со своими отрядами был оттесен в горы, а Амирали с своими оставшимися воинами вынужден был вернуться к Шамилю, где заново с новыми силами подключается к национально-освободительной борьбе. Здоровье Амирали, получившего тяжелое ранение еще в ссылке, ухудшалось с каждым днем и в конце концов он полностью утратил свою боеспособность. Предвидя свою скорую кончину, Амирали собравшись последними силами с помощью своих друзей А.Бакиханова и Абдуллы Алкадара совершает второй хадж в Мекку в 1846 году. Ему не было суждено вернуться с этого паломничества, и Шейх Амирали скончался в результате бури разразившейся между Меккой и Мединой и был похоронен в местечке "Фатима вадиси" в Аравии в 1846 году. -------------------- Гаф ава виртедлай щирин, гаф ава дустар гъакъудин.

vahid	Сообщение 19.05.2013, 08:57 Сообщение #52
Маналу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 61 Регистрация: 06.11.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 252 Отсутствует	Лезги маршал. КьепIирви полковник Мухтар Жалалович Рамазановахъ галаз зун таниш яз хейлин йисар я. Вич сифте акурвалди рикIяй хиял фенай: валлагь им маршал Буденныйдиз ухшар хва я! Гьахьтин жанлу спелар, чинин кIалубар, вилерин дикъет, пелен ачухвал, сесинин кьетIивал... Командирриз хас къекъуьнар, къуйрагьвал... Зун ягъалмишни хьанач. Залай вилик Мухтар Жалаловичаз “Маршал Буденный” чи рагьметлу дуст, журналист ва писатель Шамсудин Исаева лагьанвай. (Килиг “ЛГ”-дин 1997-йисан 21-февралдин нумра). Къуй хьурай! Лезгийрихъни маршалар хьайитIа, дуьнья масакIа элкъведач кьван… Акьван йисара жуьреба-жуьре гарнизонрани частара хьайи касди хайи чIал гьикьван михьидаказ, диливардаказ хвенва! Хуьруьн, райондин, республикадин, санлай чи чIехи уьлкведин месэлайрикайни рахадайла ам гафунихъ къекъвезвач, метлеб куьрелди, яцIу гафуналди ачухарзава. “Хуьре вун куь акьван пертзавай?” суалди Мухтар Жалалович рагъ акьур дагъ хьиз юмшагъарна: “Агь, вуна зи хер алай чкадилай кьуна хьи! Хуьр зи макан, хайи муг, ватан я. Аскервилин рекьера за 1958-йисалай 1990-йисалди уьмуьр кечирмишна. Германияда къуллугъ ийиз, жергедин аскервилелай башламишна, Дальний Востокда частунин командирдин къуллугъдал кьван хкаж хьана... А рекьера “Знак Почета” орден (1972-йис), “За службу Родине” III дережадин орден (1976-йис), маса наградаяр къазанмишна. Кьилин чирвилер къачуна. Женгининни гьазурлухвилин кьетIен агалкьунрай (ихтилат жегьил аскерар тербияламишуникай физва) тIвар Приволжский военный округдин “Баркаллу крарин ктабда” туна (1971-йис)...” Суьгьбетар яргъалди давам хьанай... Лап гзаф къуватар Мухтар Жалаловича чи Ватандин жуьреба-жуьре пипIера (Приморский крайда, Кеферпатан Кавказда, Кемеровский областда, масанра) агьалияр гражданвилин оборонадин жигьетдай гьазурунин крариз бахшна. Куьрелди, Ватан хуьн, оборона мягькемарун, аскервилин цIийи къуватар тербияламишун - Мухтар Жалалович патал уьмуьрдин макьсад, кьилин кьисмет хьайидал шак алач. Ада чи чIехи бубайрин - гъалибчийрин ирс цIийи шартIара хвена, цIийи несилрив агакьарна. Им бес къе, ЧIехи Гъалибвилин сувариз рикIел хкуниз лайихлу месэла тушни! Кьушун авачир пачагьлугъдивай вич бажагьат хуьз жеда, генани алава хъийизва ветеранди, къенин аямда чи обществода кьиле физвай аламатарни керематар рикIел атайла. Полковник Мухтар, хайи хуьре къулайвилер, берекатар, гьуьрметар, агьалийрин шадвилер, гьунарлу крар, чилел ашукьвал артух хьана кIанз, вичин вири мумкинвилер кардик кутаз алахънава. “За зи кьил регъуьн къванерик кутунва”, - лугьузва ада. Регьят крар санани аквазмач. Инсанарни маса жуьреда фикирзавайбур, са парабур нафакьачивилин рекьера гьатнавайбур хьанва, гьайиф чIугвазва ветеранди. Амма вири четинвилер алатдайдахъни ам инанмиш я. Чун и макъала кхьиниз мажбурай мад са кар ава. Гъилевай йисан апрелдин эвелра “Дагъустандин правда” газетда Мухтар Жалаловичахъ галаз санал къуллугъай, гила ял язавай полковник Юрий Алифановалай Хабаровск шегьердай атанвай чар чапнавай. Авторди чи ватанэгьли лап лайихлу кас тирди, и мукьвара адан 75 йис тамам жезвайди ва и чарни гьа кар себеб яз кхьенвайди къейднавай. Мухтар Жалаловичахъ галаз Юрий Николаевича (Алифанова) алатай асирдин 70-йисара Дальний Востокда (Амурский областда) са частуна къуллугъна. Мухтар - инженерно-саперный батальондин командирдин заместитель, Юрий - партбюродин секретарь тир. Кьве йисалай Мухтаракай командир, Юрийдикай адан заместитель хьана. Гьа чIаван дуствал къени давам жезва. Кьве дустунин сад тир алахъунри ва алакьунри тIвар кьунвай часть вири округда лап хъсандаз, вирибуруз чешне яз къалурзавайдаз элкъуьрнай, къейднава чарче. Садра кьванни ина, гила лугьузвай тегьер, аскерринни командиррин алакъаяр уставдин истемишунрилай къецез экъечIай дуьшуьшар хьанач, лугьузва генани. Мухтар Жалаловичаз рикIин асайиш, руьгьдин къуватар артухариз вири рекьера адахъ вичин кайвани, гуьзел лезги тават Тамарани (лезгидал Тажум) галай. Абуру картар хьтин кьве хвани, лачинар хьтин кьве рушни чIехи авуна, дамахзава ветеранди… Мад са ибара кьетIенди я чарчин: “...чи несилди къуллугъдин дережаярни, орденарни, чинерни, гьуьрметарни зегьметдалди къачурди я...” Ибур бес къенин ва къвезмай несилар патал тарифдинни чешне къачунин кьетIен лишанар ва кьисметар тушни! Сагърай чи ветеранар! Лезги “Маршал” генани! Ваз ва ви хизандиз ЧIехи Гъалибвилин сувар ва хайи югъни мубаракрай! Герек яни чIалар чIехи кьинерин, Чун чIалахъ я а ви кьакьан чинерихъ! Асиррин ирс гала гужлу къуьнерихъ, Несилрин рехъ тухуз аршдин синерихъ!.. -------------------- Гаф ава виртедлай щирин, гаф ава дустар гъакъудин.

Слезинка	Сообщение 19.05.2013, 21:11 Сообщение #53
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	© --------------------

Слезинка	Сообщение 19.05.2013, 21:28 Сообщение #54
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Кесиб Абдуллагь (1875 - 1934) Кесиб къатарин даях, викIегь шаир Саруханов Абдуллагь (Кесиб Абдуллагь) 1875-йисуз виликан Къуба уезддин (гилан Къусар район) Манкъули хуьре лежбердин хзанда дидедиз хьана. Вичихъ хци зигьин авай Абдуллагьа гъвечIи чIавуз кIелиз-кхьиз чирнай. Аял тирла етим яз амукьай Абдуллагь, СтIал Сулейман хьиз, гзаф йисара дуьньяда къекъвена; девлетлуйрин кIвалера батраквиле кIвалахна, лежбервал ва фялевал авуна. Абдуллагьа чеб гьа аямди эзмишнавайбурун дерди-баладикай шиирар туькIуьрзава. Шаирдин «Приставдин бармак», «Туьрез», «Зулун марф» ва маса эсеррай аквазвайвал, ада вич яшамиш хьайи гьахъ-дуван авачир девир лянетламишзава, зегьметчи халкьдин векил хьиз майдандиз экъечIзава. Абдуллагьа Советрин власть рикIин сидкьидай тебрикна ва вичин шиирар классовый душмандин аксина туькIуьрна. Ажугъламиш хьанвай кулакри Абдуллагь 1934-йисуз инсафсузвилелди яна кьена. © Экуь дуьнья Са югъ таквар вучда вакай БарбатI хьанва экуь дуьнья. Марф акьуна ктIай цил хьиз КьатI-кьатI хьанва экуь дуьнья. И вав гвайди гьич инсаф туш Даим кьилел алай байкъуш. Намуслуди амачир, буш Са затI хьанва экуь дуьнья. Бязибуруз я вун иер. Ви мана гьа им ян мегер?! Кесиб халкьдин хъукъуз жигер, ЖаллатI хьанва экуь дуьнья. Абдуллагьан акъудмир рикI Жаза гумир адаз на икI! Девлетлуйриз битмишай ник – Суьрсет хьанва экуь дуьнья. Кесиб Абдуллагь --------------------

vahid	Сообщение 05.06.2013, 15:35 Сообщение #55
Маналу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 61 Регистрация: 06.11.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 252 Отсутствует	ЛАЦУ ДАГЪДАЛ ПАЙДАХНАВА ЗИ РИКlИ! Алимурад СтIурви ва Келентер Келентерли. Абур кьведни са-1933-йисуз, са хуьре-СтIура дидедиз хьана. Сад февралдиз, муькуьдини мартиниз. Кьисметди кьведни “стIурвийрин шегьер” КIеледиз -муаллимвилин институтдиз акъудна. Жегьилрин рекьер гьа инлай чара хьана. Сад-Келентер чIехи Семед Вургъунан меслятдалди поэзиядин рехъ хкягъна Бакудиз акъатна, муькуьд-Алимурад муаллим хьиз хайи хуьруьз хтана. Чаз-"КцIарвийриз" гьамиша "Алимурад халу" тир Алимурад Шагьмурадова гележегдин вири кьисмет тайин авур и легьзедикай "гьайиф" лугьуз рахадай. Келентер кьван машгьур тахьайвиляй ваъ, рикIевай гьиссер шиирриз элкъуьрдай мажал жагъурнач лугьуз. Гуьгъуьнай политехникадин институт куьтягьна чара-чара идарайра жавабдар везифайрал кIвалахнатIани, вичин асул алем поэзия тирди геж-уьмуьрдин 70-яшара кьатIанай ада. ГьакI тирвиляй ада вичин сифте ктабдал "Пудкъад йисуз рахун тавур къелем" тIвар эцигнай. Хьайи чIал хьиз Азербайжан чIални хъсандаказ чидай Алимурад СтIурвиди са куьруь вахтунда поэзиядин хъсан чешнеяр арадал гъана, чи литературада вичиз махсус гел туна фена. -------------------- Гаф ава виртедлай щирин, гаф ава дустар гъакъудин.

Ярушк@	Сообщение 06.07.2013, 11:36 Сообщение #56
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	... -------------------- Сагърай Лезгияр!

vahid	Сообщение 22.08.2013, 08:30 Сообщение #57
Маналу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 61 Регистрация: 06.11.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 252 Отсутствует	Заманов Хаирбек Демирбекович род. в 1907 г. в сел. Усухчай, Докузпаринского района Дагестана. Лезгин. Прошел боевой путь от простого солдата до полковника, был единственным из военачальников-дагестанцев, командовавшим в годы Великой Отечественной войны стрелковой дивизией. Боевые действия соединения неоднократно отмечали в приказах Верховного Главнокомандующего И.В.Сталина, ему салютовала столица Родины Москва. Он в числе первых кадровых офицеров-дагестанцев был удостоен высокой правительственной награды – ордена Боевого Красного Знамени за подвиги, проявленные при обороне Москвы. Полковник Хаирбек Заманов участвовал также в освобождении таких городов, как Орел, Воронеж, Конотоп, Нежин, Киев, Львов, Краков, Дембиц и другие. За боевые заслуги, проявленное мастерство и военное искусство Родина наградила его орденом Ленина, четырьмя орденами Красного Знамени, орденами Суворова III степени, Кутузова, Александра Невского, Отечественной войны 1-й степени, Красной Звезды и многими медалями. Боевые же друзья за бесстрашие и военный талант называли его Багратионом. -------------------- Гаф ава виртедлай щирин, гаф ава дустар гъакъудин.

Ярушк@	Сообщение 05.09.2013, 12:55 Сообщение #58
Марифатлу Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 376 Регистрация: 04.05.2012 Из: Российская Федерация Пользователь №: 500 Отсутствует	КӀатӀрухви Гьабибуллагь КӀатӀрухви Гьабибуллагь 1860 йис-йисуз Рутул магьалдин Агъа КӀатӀрух хуьре дидедиз хьана. Медресада чирвилер къачур жегьилди гзаф йисара Куьре округдин Бут хуьре фекьивал ва къазивал авуна, ина бине кутуна.KӀ. Гьабибуллагьа, вич туьрк яз, шиирар лезги чӀалал ва лезги халкьдикай теснифна. Ам Куьре ва Самур дерейра, лезги шаир хьиз, машгьур хьана. ХХ-асирдин 60-70-йисара Бут, Шихияр, Испик, Векьелар ва маса хуьрерин яшлу агьалийрин сивера шаирдин гзаф чӀалар: «Гатфар», «Ваба азар атайла», «Къазмайриз», «Свас мубарак!», «Гьасан-эфендидиз» ва мсб. амай. Абур уьмуьрдин уькӀуь-цуру агьвалатриз, заридин кьилел атай дуьшуыириз талукь я. KӀ. Гьабибуллагьан шиирар художественный жигьетдай устаддин дережадив агакьнава, халкьдин михьи чӀалал теснифнава. KӀ. Гьабибуллагьан ирс Акимова Къ. X жагъурна ва 1971-йисуз сифте печатдиз акъудна. Зари 1905йис-йисуз бедбахт дуьшуьшдик акатна, Тифлис шегьердин азарханада кечмиш хьана. -------------------- Сагърай Лезгияр!

Слезинка	Сообщение 30.10.2013, 21:42 Сообщение #59
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	Яргунда са зари ава... Виликай къвезмай 2014-йисуз лезгийрин тIвар-ван авай кхьираг, вичин къелемдикай цIудралди пьесаяр хкатнавай Мирзали Рустамован 85 йис жеда. Яргьал йисара хайи хуьре аялриз Азербайжан ва лезги чIаларин тарсар гайи, гьа са вахтунда кхьираг хьизни Азербайжандин ва Дагъустандинлезгийриз сейли хьайи Мирзали муаллимдин гьаларикай хабар кьун патал чIугуна чна. КцIар райондин Яргун хуьре яшамиш жезвай Мирзали муаллимдин кIвал хуьруьн юкьва ава. Эхиримжи са шумуд йисан къене начагъвал себеб яз и кьве гьавадин кьакьан кIвалерин гурарай эвичIиз тежез кьуд цлан арада йикъар, варцар акъудиз мажбур хьанвай агъсакъал къелемэгьли мугьманар акурла гзаф шад хьана. Хвешивиляй вилер ацIана адан. 60 йисуз санал уьмуьр гьалай вичин паб рагьметдиз фейидалай кьулухъ ялгъуз амай и къени къилихрин касди тек са кхьинрикай кфет къачузвай. Ингье нагагьдиз адан ракIар гатай начагъвилиз имни пара акуна жеди. Хуьруьн тIвар-ван авай ксарикай тир Мирзали муаллимди вичин саваддалди, зегьметдал рикI хьуналди, алакьунрални агалкьунралди виридан патай гьуьрмет къазанмишнава. Вичиз веледар кьисмет тахьай и умун инсандин дамах адан эсерар я. Комедиядин жанр вилик тухузвай М.Рустамован шиирар ва гьикаяяр 1960-йисалай журналрин, газетрин ва кIватIалрин чинриз акúатна. 1929-йисуз Яргунрин хуьре дидедиз хьайи Мирзали Эбилан хци хуьруьн þкьван мектеб куьтягьайдалай гуьгъуьниз Къубадин Муаллимрин Институт ва Азербайжандин Гьукуматдин Педагогикадин Институт акьалтIарна. Автордин “Кьилиз тефей гастрол”, “Гьайиф, алатай йикúар”, “Гьемдуллагьан хам хиялар”, “Санитар”, “ЦIийи завмаг”, “Меккедай хтай гьажи”, “Гьава ахúа жезва”, “Тахсиркар вуж я” пьесайри КцIарин Гьукуматдин Лезги Театрдин репертуарда кьетIен чка кьазва. Адан са шумуд пьеса КцIар, Къуба, Хачмаз ва Худат шегьеррин сегьнейрал ýцигна. М.Рустамован “Кооператив ашнабазхана”, “Кефербег”, “Рекетирар”, “Етим Эмин”, “СтIал Сулейман” хьтин пьесаяр Дагъустан Республикадин СтIал Сулейманан тIварунихú галай Лезги муздрамтеатрдин сегь-недал ýцигна. Кесибвиле уьмуьр гьалзавай, вичин пенсия гужа-гуж дава-дарманриз бес жезвай кьуьзуь зариди кьилди пенсия къачун патал республикадин талукь тешкилатриз цIуд-ралди телеграммаяр ракъурнава. Ингье гьелелиг абурукай са хабар авач. ЯтIани ада вичин муд атIузвач. Са мурад ава агъсакъалдихъ: вичин эсеррикай туькIуьрнавай ктаб чап авун. Ингье кесибвили и мурад кьилиз акъуддай мумкинвал гузвач. Са кар ава хьи, хуьряй пул авай гзаф ксар акъатнава. Са шаирдин ктаб чапдай акъудун акьван четин кар туш. Белки ихьтин сад майдандиз акъатда жеди? С.Къайинбеган руш Самур газет --------------------

Слезинка	Сообщение 30.10.2013, 21:47 Сообщение #60
ЛезгиЯр Группа: ЛезгиЯр Сообщений: 2159 Регистрация: 02.12.2011 Из: Российская Федерация Пользователь №: 284 Отсутствует	МУГЬМАН ХЬУХЬ Къвамир марф вун, къвемир циф вун, Яр къвезва зи гуьруьшдиз. Вацра вичин нурарив яд, Элкъуьрдайвал гимишдиз. Гьикьван вахт я акъвазна зун, Зи Самурдин къерехда. Эхир вуна, валлагь, зи цуьк, Зун Фергьад хьиз гьелекда. Секин я мад дагълар, тамар, Ван-сес амач къушарин. Вун хьиз гьа икI геж-геж атун Адет ятIа рушарин?! ТIебиатни, зи азизди Фенва ширин ахварал. Белки зи вил (инсан тушни?) Ви паярихъ гала жал? Ша зи Зуьгьре, ша зи патав, Тамир вуна зун пашман. Лезги чилин дамах хьанвай Зи Самурдиз хьухь мугьман! --------------------