«О происхождении названий Апшерона и Баку», или развитие методов азербайджанской «историографии». Когда читаешь многих современных азербайджанских авторов, пишущих о событиях на восточном Кавказе, бывает очень смешно: вопреки известному науке факту, что на Кавказе тюрки появились и осели лишь в конце 11 века, эти авторы названия кавказских рек, городов, гор и пр., возникшие и известные до этого времени, даже античным авторам объясняют с помощью тюркских языков. И это, не считаясь и пренебрегая известными мировой науке фактами… ... читать дальше »»»

«Алупанская книга» по своему объему занимает второе место после синайских палимпсестов среди древних источников, написанных на албанском языке и албанской графикой. По значимости, возможно, она даже превосходит от албанского текста на синайских палимпсестах.После первого сообщения о дешифровке одной страницы этой книги /1/ и публикации ее полного содержания /2/ прошел достаточно большой период времени, в течение которого появилось много откликов «за» и «против» ее исторической подлинности. Замечания о не достоверности «Алупанской книги» продолжаются и по сей день, в связи с чем возникла такая поздняя реакция на эти замечания. Кроме того, за этот период получены новые данные по дешифровке древних письмен (пеласгское, этрусское, египетское письма), имеющие непосредственное отношение к содержанию «Алупанской книги» ... читать дальше »»»

Город Баку расположен на западном берегу Каспийского моря в южной части Апшеронского полуострова на исторической территории Албании Кавказской. По всей вероятности, Баку был одним из главных городов Албании и неслучайно носил название Алпан (Албана) – имя бога огня и наименование страны албан одновременно. Район апшеронского полуострова и современного Баку входил в состав албанской области Каспианы, юго-восточной области Албании (в отличие от области Кас, население которой составляли этнические касы, Каспиана получила свое название от Каспийского моря, а не от касов). По мнению историков, территория Апшеронского полуострова была обжита еще в палеолите – около 100 тыс. лет назад. ... читать дальше »»»

Предлагаемый читателям небольшой экскурс в историю является продолжением недавней дискуссии, развернувшейся на Фейсбук между доктором исторических наук М.Гаджиевым и оппонентами. Поводом послужила публикация в газете «Дагестанская правда» (от 19 августа 2016 г.) статьи Х.Курбанова «Ворота мудрости», где автор в стиле свободных лирико-философских отступлений выражает свое отношение к древнему городу, который ему близок. Как полагает автор Дербент — Ковар (по его мнению от лезг. Кьвевар — два Врата) считался северной столицей и оплотом Кавказской Албании. Имел в прошлом культовое значение еще и при религии раизм (так называемое солнцепоклонничество), поскольку лезгины до сих пор почитают солнце и, что он – древнейший город является частью алпанской (протолезгинской) культуры. Но при этом Курбанов ни на чем не настаивает, а лишь излагает свои субъективные мысли. ... читать дальше »»»

В Дербентской крепости течет родник, на стене которого сохранилась надпись на албанском алфавите. Албанский алфавит известен, и эта надпись читается как «хиней». В этом слове «хин» является корнем, «ей»-окончанием, указывающее направление. По нашему мнению, слово «хин«, превратившееся со временем в архаизм на языках народов лезгинской семьи, изначально означало «возвышенность», «альпийские луга», «летние пастбища». И надпись на албанском алфавите переводится с лезгинского языка как «родник, который течет со стороны вершины (возвышенности)».  ... читать дальше »»»

Слышал такой анекдот. Пришел в редакцию журнала чукча. Принес свой рассказ. Рассказ был о том, как немой дворник спас из реки щенка, выходил его, но потом из-за неприязненных отношений, возникших между этой собачкой и барыней, в угоду последней утопил её, собачку, в реке. Прочитав рассказ, редактор спросил автора:- Вы не читали рассказ Тургенева «Муму»? Уж больно сюжет вашего рассказа похож на его сюжет…- Нет, не читал. Чукча - не читатель, чукча – писатель, - услышал редактор в ответ от чукчи… ... читать дальше »»»

29 апреля 1993 года в газете «Алпан», издававшейся в Баку, была напечатана статья доктора химических наук Ярали Алиевича Яралиева, где он сообщал о том, что ему удалось дешифровать на основе лезгинского языка одну страницу «древнего» текста, попавшего к нему в виде фотокопии. Текст, по его предположению, был написан буквами алфавита, использовавшегося во времена Кавказской Албании.В последующем к Я.Яралиеву каким-то образом попали ещё фотокопии 49 страниц текста, написанного тем же алфавитом, что первая вышеупомянутая страница. ... читать дальше »»»

Язык «Алупанской книги» удовлетворительно понимается на основании современного лезгинского языка. Однако имеются слова, не употребляемые, или редко употребляемые на современном мне известном лексическом фонде лезгинского языка. Интерпретация этих слов в /1/ приводилась, исходя из смысла предложений, где эти слова были использованы, причем, чем больше повторений этих слов в разных предложениях, тем легче было их осмысление. Они были представлены в исконной форме, не подвергая их какой-либо лингвистической обработке. Некоторые слова на разных местах имеют незаметное разночтение. ... читать дальше »»»

«Алупанская книга» - исторический документ. Как и другие исторические источники, «Алупанская книга» содержит как известную информацию, соответствующую другим историческим источникам, так и свою собственную. Следует запомнить, что в других исторических источниках информации о Кавказской Албании и об албанцах преподносятся греками, римлянами, сирийцами, армянами, тогда как в «Алупанской книге» описание проблем алупанского народа должно быть с иной точки зрения, должен быть другой подход к историческим событиям изнутри страны, так как книга написана самим албанцем.  ... читать дальше »»»

Первую информацию об этой книге мы читаем в пробном номере журнала «Лезгистан», редактором которого был известный поэт-публицист, ныне доктор филологических наук Ф.Нагиев /1/: «…Сегодня мы по крупицам собираем то, что сохранилось от нашей культуры, от нашего исторического наследия, развеянного ветром судьбы. Бережное отношение ко всему, что до нас дошло, что сохранилось, - священный долг каждого из нас. Перед вами страница из старинной книги. Текст книги, написанный албанскими буквами, еще не прочитан. Книга находилась у Новрузбекова Эммина сына Сеферали из гор. Хачмаза. У Эмина книгу взял арабист Али Муьжруьм из Дагестана. Копию до этого успел снять Седредин Максимов из села Хьил. ... читать дальше »»»

Во время археологических раскопок в селе Дызахлы Кабалинского района был обнаружен курган, возраст которого определяется в районе 3 тысяч лет, - сообщает «ЛезгиЯр» со ссылкой на издание АПА. Археологические раскопки велись под руководством члена-корреспондента НАНА, заведующего отделом античного периода археологии Института археологии и этнографии, доктора исторических наук, профессора Ильяса Бабаева. Удалось установить, что обнаруженная находка представляет собой курган, место погребения вождя племени, которое проживало на территории Кабалы в 1000 году до нашей эры. Погребальная камера кургана диаметром 35 метров была обнаружена под 4-метровым каменным слоем и 3-метровым слоем земли. ... читать дальше »»»

Рабби Реувен Бар рабби Шмуэль Мизрахи (1679-1746) родом с Кавказа, из села Кусары. Главный раввин общины горских евреев Кавказа.Практически вся жизнь этого праведника пришлась на времена частых нашествий войск Персидского государства. Жестокими руками Персидского войска Надир Шаха практически вся территория южного Кавказа была изнурена и поглощена кровавыми погромами. Не менее других пострадала еврейская община южного Кавказа. Лишь благодаря мудрости и праведности Рабби Реувена Бар рабби Шмуэля (Да будет почтенна его память) эти погромы со временем были прекращены. Всю историю чудом спасенных еврейских сел до наших дней донес Рабби Гершон Бар рабби Реувен (ГАВАР), записав подробно эту историю в своей книге. ... читать дальше »»»