|
Он расположен высоко в горах на уровне более 2500 м. над уровнем моря. По вопросу о том, с какого времени существует с. Бедюк, можно сказать следующее. Если учесть, что в Бедюке сохранились албанские надписи на камнях старинных домов, то можно сказать, что Бедюк входил в состав Кавказской Албании.Если обратиться к книге К.В Тверна «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IV-VII в. до.н.э), северная граница Албании в ней определена территорией Южного Дагестана. По вопросу о том, с кокого времени существует Кавказская Албания как государство, существуют разные мнения. Первые сведения об Албании относятся ко времени Александра Македонского.
В античных источниках упоминается, что в 331в до н.э. в битве при Гавгамелах в войсках сатрапа находился отряд албанцев.По другим источникам греко-римские писатели (Страбон, Плиний, Птоломей) об Албании стали писать в I-II вв н.э., после того, когда Рим стал проводить захватническую политику на Кавказе. По сведениям Греко-римских писателей в Албании насчитывалось 26 народов, говоривших на разных языках и диалектах.Бедюк расположен высоко в горах у подножья Самурского хребта в верховьях реки Курахчай.
С южной стороны граничит с с. Шиназ Рутульского района. Связь между селами Бедюк и Шиназ осуществлялась через горный перевал Самурского хребта. Между двумя селами издавна существовали торговые и добрососедские связи. Добрые отношения закреплялись брачными связями. Свидетельством тому является то, что одно из небольших плато называется Хумбар лухъа тул. Ходит легенда будто бы жители обоих сел, провожая и встречая невесту, встречались там и устраивали прощальные танцы. С Юго-восточной стороны Бедюк граничит с Курахским районом, в частности, с селами агульского происхождения Хвередж и Квардал. С жителями этих и других сел Курахского района у бедюкцев сложились более тесные, добрососедские, родственные отношения. Через куначество, через экономические, культурные, брачные связи они взаимно обогащались материально и духовно. Недалеко от селения Бедюк сохранились развалины Сарфун-шагьара.По преданию он был городом.
Судя по захоронениям Сарфун-шагьар был крупным поселением. Сохранились развалины сигнальной башни в местечке КIагIлайрикк. До сих пор обнаруживают кладки стен. Выгодное расположение местности с благоприятным климатом способствовали процветанию Сарфун-шагьара. По сказаниям старцев жители Сарфун-шагьара отчаянно сопротивлялись полчищам Надир-шаха. Когда сопротивление было сломлено, иранцы устроили шах-хирман. Вывели стариков,женщин и детей на майдан и растоптали копытами коней. Дата основания Сарфун-шагьара сопоставима с периодом возникновения с.Рича.В окрестностях с.Бедюк есть местечко, которые люди называют «Девеяр кIи укун».
Старожилы рассказывали, что, действительно, на этом месте погибли верблюды. Откуда в Бедюке верблюды?. Отсюда можно сделать предположение, что через Бедюк проходил караванный торговый путь из Азербаджана в Северный Дагестан. На этом пути сохранилось несколько торговых пунктов - Караван-Сарай. Бытует мнение, что село образовалось от переселенцев из разных мест (лакцы, евреи, дербентские каджары, агульцы, лезгины ит.д). Отсюда и произошло название села Бедюк-Шадухъ (смешанный).
По одной версии первые переселенцы были кровники, бежавшие от кровной мести, по другой версии люди, уходившие в горы в поисках земли.История рассказывает, как жили люди в недалеком прошлом, как они трудились, боролись.создавали свою культуру. Путь от старых времен до наших дней был длительным и трудным, много жертв осталось на этом пути, много замечательных людей отдали свою жизнь. Р.Гамзатов писал: «Не пером написана история горских народов-она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками». Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день.
©
